في "صندوق الكتب" الرئيسي نسأل البطلات عن تفضيلاتهن الأدبية وطبعاتهن التي تحتل مكانة مهمة في خزانة الكتب. تحكي عالمة الاجتماع والدعاية إيلا بانيه اليوم عن كتبها المفضلة.
مقابلة: أليسا تايزنايا
الصور: الكسندر كارنيوخين
ميك أب: ايلينا كازانتسيفا
ايلا بانيه
عالم اجتماع ودعاية
ربما أكون وحدي
من القليل من النزوات الذين أعادوا قراءة أعمال بلزاك الكاملة
لقد قرأت كل طفولتي ، وقد يقول المرء ، لم أفعل شيئًا في طفولتي. جلست وأقرأ باستمرار حتى بدأت نوعًا من الحياة إلى جانب القراءة. بدأت البيريسترويكا - في عام 1986 كان عمري ستة عشر عامًا. وسرعان ما وجدت نفسي حفلات غير رسمية يمكن أن أعيش فيها بالفعل ، ولا أختبئ في الكتب.
لكن الغريب أن جميع الأطراف انتهت أيضًا بالكتب. في البداية ، تواصلت مع تجمع يهودي ووجدت نفسي أقوم بفرز وتنظيم مكتبته: عملت قليلاً في مكتبة أكاديمية العلوم في سن السابعة عشرة وعرفت كيفية القيام بذلك ، وكيفية وضع الأصفار وما إلى ذلك وهلم جرا. ثم انضممت إلى حزب الاتحاد الديمقراطي وسرعان ما وجدت نفسي هناك أقوم بنسخ الكتب. صديقي الأكبر ، الذي علمني هذا ، علق بطانية على نافذة المطبخ مع بطانية وطبع: بدلاً من المصباح الكهربائي العادي ، تم ربط مصباح أحمر ، ثم تم إنتاج منشورات للتجمعات أو كتب ساميزدات على النطاق الصناعي. على وجه الخصوص ، تمكنا من إعادة طباعة "أرخبيل جولاج" عدة مرات بالكامل بطريقة التصوير الفوتوغرافي - قبل شهر واحد فقط من نشره في إصدار المجلة ، كان هجومًا شديدًا.
على ما يبدو ، لقد ولدت عالم اجتماع ، ولكن بما أن العلوم الاجتماعية في الاتحاد السوفيتي كانت في مكان كبير جدًا ، في الوقت الحالي ، كان علي أن أكون راضيًا عن مصادر المعرفة الأخرى حول كيفية عمل العلاقات الإنسانية. أعدت قراءة القرن التاسع عشر الروسي والفرنسي بالكامل ، والذي كان متاحًا بدرجة كافية ، وظهرت بالفعل كتبًا لعلماء النفس والنقاد الأدبيين ، والتي كانت في الواقع عن المجتمع. ربما أكون أحد المهووسين القلائل الذين أعادوا قراءة أعمال بلزاك الكاملة. كمعيار ، قرأت الكلاسيكيات الروسية ، ثم النصوص الأدبية التي تشرح شيئًا عن العلاقات الاجتماعية بين الناس. ربما لن يتفق الجميع معي ، لكنني أعتقد أن كل معارفنا الحميمية مع حياة دائرة بوشكين والعصر الذهبي للشعر الروسي يختلفان تمامًا عن كيفية ترتيب الحياة الواقعية تاريخيًا. كانت ذريعة للحديث عن الحاضر بلغة مجازية ، محاولة من قبل المثقفين السوفييت لشرح فيما بينهم كيف يجب أن يعيشوا هم أنفسهم في عصرهم.
لقد كنت أدرس الدولة لسنوات عديدة: أنظر إلى كيفية عملها في أجزائها المختلفة ، وأدرس مؤسسات الدولة والمجال القانوني. العديد من الهياكل التي صادفتها كباحث في الممارسة متجذرة وقديمة ، والعديد منها ، على العكس من ذلك ، تم بناؤه مؤخرًا - وفي نفس الوقت يبدو لنا أنه لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك. قادتني قراءة الكتب من القائمة أدناه إلى فكرة أنه من الضروري معرفة أي من خصائص الدولة ، التي نعتبرها طبيعية ، قديمة تاريخياً ومتشابهة في كل مكان ، والتي ستنهار عند فترة تاريخية معينة يمر، يمرر، اجتاز بنجاح. هذا ما أحفر فيه الآن.
لقد كنت أدرس الدولة لسنوات عديدة: أنظر كيف تعمل في أجزائها المختلفة.
ايرفينغ هوفمان
"تقديم نفسك للآخرين"
وقع أول كتاب اجتماعي حقيقي لي بين يدي عندما كنت بالغًا بالفعل - وكنت محظوظًا جدًا به. هذا حقًا نص كلاسيكي ، وهو نص أساسي يعرّف علم الاجتماع في القرن العشرين. لقد كانت بين يدي بمجرد ظهورها - وأدركت أنني أريد حقًا معرفة العالم من حولي.لم أكن مهتمًا بأفكار ناتاشا روستوفا ، لكنني كنت مهتمًا بالمكونات الدقيقة الأساسية لما يتكون المجتمع ، وكيف يحصل الناس على شيء موحد إلى حد ما ويمكن التنبؤ به. هوفمان رائع أيضًا لأنه ، بالإضافة إلى كونه عالم اجتماع عظيم ، فهو يكتب أيضًا بطريقة مضحكة جدًا.
ميشال فوكو
"تأديب ومعاقبة"
في أوائل التسعينيات ، بدأ طباعة الكثير من الكتب التي تشرح المجتمع والأشخاص بلغة واضحة: بلغة العلم ، وليس الاستعارة الفنية. الكتاب الاجتماعي الثاني الذي أثر فيّ حقًا بشكل كبير هو ميشيل فوكو ، الانضباط والمعاقبة ، الذي قرأه أيضًا خلال سنوات دراستي. لم يكن لدى أي شخص في ذلك الوقت تعليم رسمي في العلوم الاجتماعية الغربية ، لذلك لم أفهم أي تقليد كان فوكو جزءًا منه. لكن في الوقت نفسه ، كسر القالب تمامًا - لقد كانت طريقة جديدة تمامًا بالنسبة لي للحديث عن هياكل السلطة وكيف يؤثر الناس على بعضهم البعض في المجتمع الحديث.
بعد "الانضباط والمعاقبة" تبدأ في الشعور بأن الشخص المعاصر ليس حرًا ، ولا يلاحظ ذلك: هياكل السلطة في المجتمع مرتبة بحيث لا يلاحظها الشخص. نعم ، هذا ليس عنف مباشر ، هذا ليس شرطيًا بمسدس يجعلك تفعل شيئًا بالقوة. إنه طوال الوقت كما لو كنت أنت نفسك تريد كل ما لا تفعله في مصلحتك ، كما لو كنت ترى ذلك بنفسك ، لا قدر الله ، لا ينتهك النظام العام والتسلسل الهرمي الحالي. لكن في الحقيقة ، هذا كل شيء - المشرفون الذين وضعوا في رأسك. والهياكل التي وضعها المشرفون الحاليون في رأسك لم تكن موجودة دائمًا: لقد تم إنشاؤها وبناؤها - جزئيًا بشكل متعمد - من قبل أشخاص يعرفون ما كانوا يفعلونه.
قناعتي هي أن ما تفهمه لا يمكن أن يخيف. وهذه الهياكل ، لأنها ناعمة ، معرضة بشدة للفهم. أنا بالطبع أبالغ قليلاً عندما أتحدث عن الخوف والتفاهم. إذا فهمت كيف تعمل القنبلة النووية ، فربما تخيفك أكثر. لكن عندما تفهم كيف يتم ترتيب تلك الهياكل التي تجعلك ترفض حضور الحفلة ، إذا لم يكن لديك الوقت لوضع الماكياج وتصفيف شعرك ، فإنك تتوقف عن رفض حضور الحفلة لهذا السبب - وهياكل السلطة اذهب مثل الغابة وراءك. في العالم الحديث ، غالبًا ما يتم ترتيب العنف ليس كقنبلة ، ولكن كمجموعة من التلاعبات النفسية من جانب الآخرين. اعتقادهم أنه لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، وفي حقهم في السيطرة على الآخرين. ومعتقداتك هي نفسها. هذه المعتقدات تخاف من الضوء ، وتخشى أن يتم التعبير عنها ، وحتى الفهم الضمني لما يحدث بالضبط يتيح لك أن تصبح أكثر استقلالية عنها.
تشارلز تيلي
"القسر ورأس المال والدول الأوروبية"
يعود تاريخ الكتاب إلى تعليمي الاجتماعي - التقيت به في جامعة ميشيغان. هناك أخذت دورة في التاريخ الروسي: كنت مولعًا بالتاريخ واعتقدت أنني أعرفه جيدًا ، على الأقل تاريخ بلدي. وهذا بالطبع كان رأيًا مختلفًا تمامًا.
يأخذ تيلي مفهوم اللصوصية الثابتة ، مستعارًا من منصور أولسون ، ويبني نموذجًا لأصل الدولة الأوروبية ، والذي يبدأ بحقيقة أن أحد اللصوص وصل إلى الأرض - وفقًا للأسطورة ، جاء روريك إلينا. ثم ، بالطبع ، تم إنشاء أسطورة مفادها أنه تم استدعاؤه ، ولكن بشكل عام ، جاء فقط بعض رئيس العصابة المتجول وجلس على الأرض. ثم يعتمد كل شيء على ما إذا كان يحتاج إلى هذه الأرض ، وما إذا كان لديه فرص للتوسع غير المحدود ، وما إذا كان يحتاج إلى عدد أكبر من السكان لمواصلة التطور ، أو ما إذا كان يمكنه الاستمرار في العيش من خلال الاستيلاء على أراض جديدة. اختلفت الدول الأوروبية ، نظرًا لأنها استولت بسرعة كبيرة على الإقليم بأكمله ، في أن كل قطاع طرق على الحدود كان له نفس قطاع الطرق - وقد أُجبروا على تطوير أراضيهم والتعامل مع السكان.
تظهر روسيا في هذا الكتاب كمثال على الوضع المعاكس - دولة لا تحتاج سكانها إطلاقاً ، إلا للابتعاد عنها والاستمرار في توسعها. الآن ، بعد قراءة الكتب الحديثة عن التاريخ الروسي ، أدركت أن هذه وجهة نظر مبالغ فيها للغاية ، لكن لم تكن هناك كتب حالية في ذلك الوقت - كان هذا أول كتاب لي عن علم الاجتماع الكبير.
هيرناندو دي سوتو
"لغز العاصمة"
”لغز العاصمة. لماذا تنتصر الرأسمالية في الغرب وتعاني من الهزيمة في بقية العالم "- هكذا يطلق عليها باللغة الروسية. نُشر هذا الكتاب في منتصف التسعينيات ، وحظي بشعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم ، لكنه تلاشى وتلاشى ، دون أن يصبح كلاسيكيًا رائعًا. دي سوتو خبير اقتصادي من بيرو شارك في الإصلاحات هناك وتساءل عن سبب عدم نجاح الرأسمالية ، وذهب لإجراء بحث ميداني.
بدأ De Soto ومساعدوه في معرفة ما الذي يمنع الناس من استخدام مواردهم كرأس مال - الممتلكات أو الموارد أو الأموال التي يمكن أن تبدأ العمل وتساعد على الخروج من الفقر ، وبدء أعمالهم التجارية الخاصة. في المناطق التي يدرس فيها ، يمتلك الناس الكثير من الممتلكات ، لكن لا توجد شروط لتحويل الملكية إلى رأس مال ، أي لبدء العمل. وهو يصف موقفًا مثيرًا للاهتمام: لقد اعتدنا على التفكير أنه إذا لم يكن هناك قانون ونظام لكل شخص في بلد ما ، فعلى الأرجح سيكون الوضع بحيث تفعل النخب ما تريد ، ويضطر الناس للعيش وفقًا للقوانين التي كتبتها النخب لهم ، بحيث يكون العمل أكثر ملاءمة لهم.
لكن دي سوتو يصف الوضع في أمريكا اللاتينية بأنه عكس ذلك تمامًا. هناك قانون ونظام للنخب. من السهل عليك تسجيل شركة إذا كان لديك معارف ، فلن يتم خداعك ، وسوف تحصل على قرض ، وستقوم الشرطة بحمايتك ، وستتم حماية ممتلكاتك من قبل الدولة ، ويمكنك استخدام المحكمة إذا كان لديك الآن هناك قانون ونظام لك. لكنها لا تنطبق على الجميع. وحيثما يوجد مجال من القانون والنظام ، أي حيث توجد الموارد لاستخدامها - وتحدث الرأسمالية العادية. ويعيش جميع الأشخاص الآخرين خارجها ، خارج هذا الإطار المؤسسي.
دوغلاس نورث
"العنف والنظام الاجتماعي"
كتاب متأخر في أواخر العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، وكتاب الشمال في رأيي هو الأخير. كانت مؤثرة للغاية في روسيا في أوائل العشر ، وقد تمت قراءتها هنا على الفور. لقد كان إطارًا جديدًا ومثمرًا جدًا للحديث عن كيفية تغير المجتمع على المستوى الكلي. مفهوم فكرة الشمال هو أن النظام والحقوق والأمن تنشأ عندما تظهر مجموعات اجتماعية يمكنها أن تطالب بها لنفسها ، كما يقولون ، تدفع. أصبحت النخبة كثيرًا بسبب تقسيم العمل ، فكل نخبة تتحكم في مواردها ، ولها مهاراتها الخاصة ، والتي بدونها لا يمكنك الوصول إلى أي مكان. لا يمكن للجيش الاستغناء عن العلماء. لا يمكن للعلماء الاستغناء عن الممولين. النخب ، التي لا تستطيع الاستغناء عن بعضها البعض ، يتعين عليها التفاوض وترتيب نوع من الفضاء الأمني والاعتراف بالحقوق المتبادلة والمساعدة المتبادلة. ثم هناك ما أسماه الشمال ترتيب الوصول المحدود (هذا بالضبط ما يصفه دي سوتو أيضًا).
عندما يكون لديك موارد فريدة ، يكون لديك نفوذ وتجد نفسك في دائرة المواطنين ذوي الحقوق الكاملة الذين لا يمكن أن يتعرضوا للتعسف طالما أنهم يلتزمون بالاتفاقيات التي توجد بشأنها محكمة وعدالة وحق التصويت. إذا سارت تنمية المجتمع في الاتجاه الصحيح ، فسيتم توسيع الوصول. وفي مرحلة ما ، يصبح من الأسهل بسط هذه المظلة على الجميع بدلاً من الحفاظ على حاجز بين النخبة والسكان. وبناءً عليه ، يتم استبدال نظام الوصول المحدود بأمر الوصول الكامل ، ويتمتع جميع مواطني الدولة بالحق في المشاركة في صنع القرار ، والحق في الأمن ، والحماية بموجب القانون ، وحماية الممتلكات.
تسمح لنا نظرية الشمال بفهم ورؤية مدى استقرار المؤسسات ، وقواعد اللعبة التي يعتبرها الناس أمرًا مفروغًا منه ولا يجادلون في كيفية تشكيلها على المستوى الجزئي. ولسد الفجوة بين الحياة اليومية وكيفية تجميع الهياكل الكبيرة معًا. كيف ، على سبيل المثال ، يتم تشكيل الجمارك التجارية. التفاعل بين قطاع الأعمال والحكومة. كيف يتشكل وجه ما يسميه علماء السياسة النظام السياسي؟
جيمس سكوت
"النوايا الحسنة للدولة"
في الأصل ، يُطلق على هذا الكتاب اسم "رؤية مثل حالة" - إذا كنت أترجم هذا العنوان ، فسأترجمه على أنه "من وجهة نظر حالة". يدور هذا الكتاب حول كيف ، وما هي العواقب الاجتماعية الكبيرة والوحشية التي حدثت عندما بدأت حالة العصر الحديث - كبيرة وإقليمية وتدعي السيطرة على جميع الناس وجميع الموارد ، وجميع جوانب الحياة في المنطقة الخاضعة - مشاريع لصالح البشرية.
يصف سكوت عشرات المشاريع التي حاولت الدولة تنفيذها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. وبطبيعة الحال ، فإن أبرز الأمثلة مأخوذة من بعض القصص الاستعمارية ، حيث تأتي الدولة إلى السكان ، وهم غير مستعدين تمامًا لحقيقة أنه سيتم إعادة كتابتها وتصنيفها وشرح قواعد اللعبة الجديدة لها. ويدرس سكوت ممارسة المقاومة ، لأن الناس يقاومون مثل هذا الأمر ، والتبرير ، والتدخل في حياتهم اليومية. وهم يقاومون بطريقة موحدة إلى حد ما ، سواء كانوا من السكان الأصليين ، الذين جاء إليهم المستعمرون ، أو الأشخاص الذين قرروا فعل الخير من خلال بناء مدينة مستقبلية جيدة التنظيم لهم.
إنها تعمل بنفس الطريقة في البيروقراطية ، أراها في بحثي الخاص. رجال الشرطة الذين غمرتهم التقارير. الطلاب الذين يتم دفعهم إلى الجداول الزمنية والمواعيد النهائية. القضاة الذين لديهم كل شيء بيروقراطي. المسؤولون. يطور الجميع ممارسات تجعلهم غير مرئيين لأنظمة التحكم. لا تبرز بأي شكل من الأشكال - من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، لا يمكن اختراقه. "على الورق نحن ما تحتاجه ، وما نحن عليه حقًا ، فلن ترى أبدًا."
الوصف الذي قدمه سكوت هو أداة مناسبة جدًا لدراسة أي مجال من مجالات الحياة الحديثة ، لأن دولتنا شاملة وكاملة ، فهي تتخلل المجتمع ككل. قد يجد القارئ العادي كتابًا مثيرًا للاهتمام لمجرد أنه يضم عشرات القصص المثيرة للغاية حول سبب فشل المشاريع الكبيرة أو تنفيذها دائمًا بشكل مختلف عن الورق. كما في المثل - كان سلسًا على الورق ، لكنهم نسوا الوديان.
جيمس سكوت
"نص مخفي"،
"فن الحياة التي لا يمكن السيطرة عليها"
لدى سكوت كتابين رائعين آخرين. لم تتم ترجمة إحداها ، في رأيي ، إلى اللغة الروسية وتسمى "نسخة مخفية" - حول كيفية قيام الناس ، باستخدام اللغة والقصص ، ببناء الفرصة لأنفسهم ، إن لم يكن لمقاومة العنف والاستغلال ، فعلى الأقل يحافظون على كرامتهم ويكون لهم معنى في الحياة عندما يخضعون للهيمنة وتجريدهم من الإنسانية. وكتابه الأخير ، الذي يحتاجه الجميع ، يسمى "فن الحياة التي لا يمكن السيطرة عليها" - حول المناطق عديمة الجنسية التي نجت حتى يومنا هذا في العالم. إنه مشوق جدا.
العيب الوحيد لهذا الكتاب هو أنه يأخذ زوميا ، وهي منطقة جبلية يتعذر الوصول إليها في جنوب شرق آسيا كمثال لمثل هذه المنطقة ، وبالتالي ، فإن المخطط التاريخي بأكمله مأخوذ من تاريخ هذه المنطقة ، والتي ، على سبيل المثال ، هي غير مألوف تماما بالنسبة لي. أنت تقرأ - وليس لديك صورة أمام عينيك ، أسماء الشخصيات التاريخية التي ذكرها لا تذكر شيئًا. إذا كتب هذا عن أوروبا ، فسيكون من الممتع أكثر أن تقرأه.
زيجمونت بومان
"الحداثة الانسيابية"
قصة ما يحدث لنا الآن. حول كيفية تدمير العالم الحديث - ترشيده وإفراطه في التنظيم ، حيث تكون الدولة هي المزود الرئيسي للمؤسسات.يوضح بومان أن البشر طوروا طرقًا للتفاعل مع بعضهم البعض وتحسين المؤسسات. مثال حديث (تمت كتابة الكتاب نفسه في وقت سابق): الشبكة الاجتماعية أفضل في التقريب بين الناس من الشراكة في العمل أو في المدرسة. أنت تختار بيئة أفضل وأنسب لك شخصيًا وفي نفس الوقت لا تخسر ، بالمناسبة ، هؤلاء الأشخاص الذين كنت على صلة بهم في المراحل السابقة من حياتك. لقد وجد الجميع لأنفسهم الأشخاص المناسبين له للتبادل الفكري.
هناك أيضًا مشكلة ، بدأوا في الكتابة عنها لاحقًا: هذا يؤدي إلى تكوين فقاعات مغلقة ، حيث يبدو للإنسان أن العالم كله يشبهه. لكن في الوقت نفسه ، يتفاعل الجميع مع من يناسبه بشكل أفضل ، فالتنوع البيئي للجميع لا يزال ينمو بدلاً من السقوط. وهذه الروابط "أرخص" من حيث الموارد ، وأسرع ، وأقل سيطرة على الشخص يتم حياكتها فيها مما كانت عليه في الهياكل الهرمية القديمة التي تعتمد على الدول ، لذلك هم يفوزون. تبقى التسلسلات الهرمية "للفقراء والمتخلفين" ، كل من يستطيع تركهم حيثما أمكنهم ذلك. قارن فيديو تعليمي على الإنترنت والتعليم الرسمي مع دبلوم - أين ستتعلم بسرعة ما تحتاجه بالضبط الآن؟ إنه حل أسرع ومؤسسات أحدث من "الحداثة السائلة" الموروثة من مؤسسات الحداثة - الهياكل البيروقراطية الهرمية الكبيرة.
جاريد دايموند
"البنادق والجراثيم والصلب"
قراءة رائعة بشكل رهيب حول كيف ، من وجهة نظر الماس ، والجغرافيا والطبيعة تحدد كل شيء سلفًا - في الواقع كل مصائر المجتمعات البشرية. الكتاب ، بصراحة ، هو علم زائف ، علم شعبي. لكنها تبدو مثيرة للغاية - فأنت تتعلم حقًا الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام.
الكسندر ماركوف
"التطور البشري"
هذه ديلوجيا: "القرود والعظام والجينات" ، "القرود ، الخلايا العصبية والروح". إنه كتاب يقرأ مثل قصة بوليسية ، قد يقرأه شخص بدون أي تعليم بيولوجي. المؤلف هو عالم بارز في حد ذاته ، لكنه يكتب للناس العاديين أن هناك شيئًا موضوعيًا ، وليس اجتماعيًا ، يحددنا حقًا. وعلم الأحياء مرتبط بعلاقاتنا الاجتماعية بطريقة مختلفة تمامًا عما يعتقده الجميع. بعد قراءة ماركوف ، لن تقول مرة أخرى "في القرود ، يأكل ذكور ألفا أولاً ، مما يعني أن لدينا أيضًا ذكور ألفا نأكلهم أولاً" أو "تعدد الزوجات لدى القرود ، مما يعني أنه يجب أن يكون لدينا تعدد الزوجات". كل شيء أكثر تعقيدًا - الثقافة شاركت في التطور في وقت أبكر بكثير من التطور الذي صنعه الإنسان.